Ի՞նչ է նշանակում սիրահարվել սիրային տիկնիկին:

Հոնկոնգցի Ցե Թին Վինգ անունով տղամարդը «ընկերուհի» ունի, միայն թե այս ընկերուհին իրական մարդ չէ, այլ սիրային տիկնիկ՝ Մոչի անունով:

Մամուլին տված հարցազրույցներում տեսնում ենք, որ նա իրեն նվիրել է իր տիկնիկին՝ ոչ միայն անվանելով նրան, այլև ցույց է տվել իր սերը նրա հանդեպ, ճաշել նրա հետ, ֆիլմեր դիտել և հետաքրքրվողների համար խաղեր խաղալ, տես նախորդ հոդվածները։ Ոմանք կարծում են, որ սա անձնական ազատություն է, իսկ մյուսները կարծում են, որ նա «հիվանդ է»:

Արդյո՞ք սա էթիկայի տեսանկյունից ընդունելի է: Գործողությունը էթիկական է, թե ոչ՝ դատելու նախապայմաններից մեկն այն է, որ էթիկական սկզբունքները պետք է կիրառվեն բոլոր ոլորտներում։ Արդյո՞ք դա բարոյապես արդարացված է բոլորի համար Լիբեսպուպեն սիրահարված? Թե՞ ձեր զուգընկերոջ համար ընդունելի կլինի սիրային տիկնիկներ սիրելը: Կարծում եմ, որ այս երկու հարցերի պատասխանը մարդկանց մեծամասնության համար ոչ է: Նախ, եթե բոլոր մարդիկ սիրում են սիրային տիկնիկներ, բայց տիկնիկը պարզապես մեռած առարկա է և չի կարող վերարտադրվել, ապա ակնհայտորեն խնդիր կա մարդու վերարտադրության հեռանկարի հետ կապված որպես ամբողջություն: Մյուս կողմից, սերը բացառիկ բան է, նույնիսկ եթե այն պարզապես տիկնիկ է: Չեմ կարծում, որ որևէ մեկը կցանկանա, որ իր զուգընկերը տիկնիկին ավելի շատ սիրի, քան իրենք իրենց: Թվում է, թե այս երեւույթը համընդհանուրի սկզբունքին չի համապատասխանում։

Սա միակ հնարավորությունը չէ, սակայն, քանի որ այլ ուսմունքներ կարող են հանգեցնել հակառակ պատասխանի: Օրինակ, նրանք, ովքեր քարոզում են անհատականություն և ազատամտություն, սովորաբար նրանց դատում են «ազատության սկզբունքով» և «ուրիշներին չվնասելու սկզբունքով»: Ըստ այս երկու սկզբունքների՝ ընդունելի պետք է լինի սիրահարվել սիրային տիկնիկին։ Որովհետև դա անձնական ազատություն է և չի վնասում ուրիշներին: Քանի որ դա չի ազդում ուրիշների վրա, գործողությունը պետք է ընդունելի լինի:

Վերահսկողության հոգեբանությունㅤ Արդյո՞ք սա պաթոլոգիական վիճակ է: Շատերը այս վարքագիծը կնշեն որպես «ախտաբանական», բայց եկեք մտածենք, թե ինչու ենք այն համարում «ախտաբանական»: Ամեն մեկն ունի իր նախասիրությունները, չէ՞ որ դա սեր է: Ինչու՞ է նորմալ ծամել մատը, բայց ոչ ֆիզիկական տիկնիկին:

Ես կարող եմ դրա համար երկու պատճառ մտածել. Նախ, որովհետև նրանք տիկնիկին վերաբերվում են մարդու պես և սիրում են նրան նույն սիրով, ինչպես մարդուն, կարծես անշունչ առարկան մարմնավորված սերը լինի: Թեև մենք բոլորս սիրո տենչում ենք, բայց իրականությունից ամբողջովին կտրված սիրելը, ընդհանուր առմամբ, անընդունելի է:

Երկրորդ՝ վտանգված է «հսկողության» գործողությունը: Չնայած նա ոչինչ չի կարող անել, նրա հատկանիշն այն է, որ դուք լիովին վերահսկում եք նրան: Մարդկային հարաբերությունների բարդությունը կայանում է նրանց անվերահսկելիության մեջ, քանի որ մենք չենք կարող վերահսկել ուրիշների մտքերն ու արարքները, ուստի մենք բոլորս պետք է զգանք վիրավորվել ուրիշների կողմից: Նրա կողքին լինելն առանց վիրավորվելու, նույնիսկ եթե այդ զգացումը պատրանքային է, և նա իրականում չի սիրում քեզ, բավարարում է մարդու սրտի խորը ցանկությունը վերահսկողության համար։

Բայց վիրավորվելուց խուսափելու պատրանքի մեջ գցելը իրո՞ք լուծում է խնդրի իրականությունը: Իրականությունն այնքան դաժան է, և մարդկանց հետ լինելու իրականությունն այն է, որ նրանք կարող են վիրավորվել: Վերահսկողության ուժեղ կարիքը հոգեբույժի բնորոշ գծերից մեկն է, ուստի ասել, որ նա «պաթոլոգիական» է, անտեղի չէ:

Ինչքան էլ չհամաձայնվի նրանց պահվածքի հետ, չենք կարող հերքել, թե ինչպես սեքս տիկնիկ առանձին խմբեր են։